朝廷南渡后为了安抚世家士族，不但延续荫客、荫亲属制，还行给客制，可按官阶品级拥数量不等的佃户、典计（农奴管家）、衣食客（府中杂役奴仆）。如官品第一，第二者，佃户不得超过四十户，典计不过三人，以下每降一品，少占佃户五户，至九品仍可得五户，少占典计一人，至五品议郎以上典计一人。佃户、典计、衣食客及世家士族的左右随从、侍卫皆注家籍，并无单独户籍，所以朝廷也不会找他们收赋税，征徭役。听了一大截话，曾华终于听明白了，不由挥挥手说道：就说你们这些波斯人没文化，不就是一句话的事，啰哩巴索地说了一大堆。

曾华颂布这些规定制度后，立即从太和元年开始主持了中书行省和门下行省新一届地推举，然后加紧《刑法典》和《民法典》的制定，不过这两部北府律法概括众多领域，浩大繁多，估计三五年里是不可能完成的。姥姥，不靠这些三国的俘虏和钱财，这几年战事地军费怎么填上？颜实不以为然地说道。

听到这话众人不由一惊，纷纷转过头，仔细一看原来是司徒、上庸王慕容评。他去年在涉县大败北府军，斩首三万，一时风头无双，隐隐为燕国乃至天下第一名将。说到这里，曾华想起那些金银矿就流口水，他眯着眼睛对王猛等人说道：景略先生，素常先生，要不要入一股。虽然可能现在看不到利润，不过保证可以给你们的子孙后代留个聚宝盆。

绝，向远处延伸，最后消失在茫茫水雾中，数百个平凸棱堡加在了城墙带上。而每一个外凸棱堡上面便有一个哨楼，比城墙高出三米，里面看上去是空的。如同加在城墙上面的一个碉堡，一般是用于放置器械和屯兵用的。不知是故意安排的，在大云光明寺热闹非凡地庆祝重修完工之后的十几天，悉万斤城无声无息地多了六座圣教寺庙，当二月初二，圣教盛大的圣主诞辰节来临时，悉万斤城和普西多尔看着黑压压跪在圣教寺庙外面的北府人，听着那如风如潮的歌颂声，突然发现，悉万斤城已经在不知不觉中被笼上了一层浓厚的圣教氛围。

而何伏帝延是索延国何城人，自小就聪慧好学，精通粟特文、吐火罗文、梵文、波斯文和贵霜国地佉卢文、婆罗密文等十几种文字，曾经到龟兹、巴里黑、赫拉特、罗烂（今阿富汗巴米扬）、健驮罗、曲女城游学过，可以说熟悉粟特、吐火罗、贵霜、天竺多种文明。更为难得的是何伏帝延虽然是一个摩尼教徒，却对佛教、教、婆罗门教甚至是景教都不排斥，都有很深的研究。当时他和数十名摩尼教著名学者被波斯军队关押在悉万斤城的大牢中，忐忑不安地揣测着自己的命运。北府人大败波斯大军，占据了悉万斤城，并开始清理当地的秩序。祈支屋的心已经变成死灰一般，他不知道为什么北府军变得如此狡猾和彪悍，互相的配合，单兵的素质，甚至远远超过他想象中的光荣祖先。自己西迁的族人，那些纵横草原的匈奴战士们遇上这样的敌人还能延续无敌的神话吗？

北府人的大将军将河中地区的诸城国清洗了一遍，顺贵族被留得性命，连同的他们的财产被送到北府的首府-长安去了，据说是接受北府皇帝陛下的册封，而不顺从的国王和贵族被扣上从贼这莫名其妙的罪行和石姓深目多须的胡等人一起被斩首，据说数万人的鲜血把刑场的泥土都变成了黑色。然后这位北府大将军将所有的头颅在大道旁堆成数百个京观，触目惊心。想起王述，谢安不由长叹了一番，要是那些故老重臣们还在的话，自己也不会如此费心费力。当年桓温为了拉拢王坦之和太原王氏一门，准备想请王坦之将女儿嫁给自己的儿子，谁知王述老夫子知道后把王坦之一顿臭骂：你发痴呆症了吗？你丢不下桓温的面子，难道就要把女儿嫁进武夫之家？一桩政治联姻不了了之。